I racconti segreti della Sardegna - Pierluigi Serra

SINTESI DEL LIBRO:
 Cinquanta come gli Argonauti che partirono alla ricerca del Vello
 d’Oro, cinquanta le storie che si basano su fatti realmente accaduti,
 su documenti e su testimonianze; storie che raccontano di un’Isola
 che ha attratto nel corso dei secoli personaggi legati al mistero, alla
 magia e all’esoterismo. Donne e uomini che hanno dentro il proprio
 animo la fiamma della ricerca, il gusto del conoscere, il sapersi
 rapportare – anche fuori dagli schemi imposti dalle società che si
 sono succedute nei tempi – con l’Alto e con l’Ignoto. Viaggiatori in
 partenza dalla Sardegna o che fanno tappa nell’isola del
 Mediterraneo, con il preciso scopo di individuare e raccogliere le
 energie sottili racchiuse in questa terra. Antiche leggende,
 avvenimenti ed entità sconosciute rappresentano il filo di Arianna che
 lega ogni singolo fatto, ogni donna e ogni uomo che ha scandagliato
 gli aspetti più profondi di questi territori nei quali, ancora oggi, si
 avverte tutto il fascino dell’ignoto, dell’inatteso.
 Il totalmente diverso è racchiuso nelle storie, nelle vicende che sono
 svelate, portando alla luce aspetti inconsueti di protagonisti famosi e
 meno noti. È un itinerario che parte da lontano, dal momento nel
 quale l’uomo sente il bisogno e la necessità di trascendenza: così
 anche il comunicare con l’oltre, con lo sconosciuto, con le anime dei
 trapassati, segue un lungo filo rosso documentato nei testi
 precristiani, nei poemi, nelle saghe e nella stessa Bibbia.
 Il mondo misterioso troverà poi nell’Ottocento un proprio canale di
 comunicazione, puntellato da medium, sensitivi, nuovi e antichi
 alchimisti, maghi e stregoni, fattucchiere buone e donne avvolte
 dall’aura della negatività. Un filo rosso unisce personaggi come
 Gabriele d’Annunzio e Honoré de Balzac a figure meno note ma
 altrettanto significative per il contributo e la ricerca svolta nell’ambito
 spirituale. Un lungo viaggio attraverso i secoli, percorrendo pagine di
 storia, per scandagliarne le righe ancora nascoste: così affiorano le
 narrazioni delle donne che giungono da territori lontani e trovano il
terreno fertile per le loro azioni magiche, insieme a ricercatori
 dell’occulto che attraversano l’Isola in tutta la sua estensione.

Carta geografica della Sardegna di Sigismondo Arquer, 
 secolo.
 La Sardegna attrae per il suo aspetto ancestrale, attira e capta
 energie antiche: qui i culti delle origini difficilmente vengono estirpati
 dagli emissari di Roma e del soglio pontificio. Neppure il martello
 inquisitoriale riesce a sradicare ciò che si è sedimentato, cementato
 negli anni e nei secoli precedenti l’arrivo dei rappresentanti di una
 religione che mostrerà gli eccessi della tortura contro ogni pensiero
 sovversivo. Sovversive sono le donne che curano, entrando in
 concorrenza con la medicina praticata nei conventi, divengono loro
 l’oggetto di una campagna discriminatoria che le ghettizza e le
 circoscrive nel recinto della stregoneria.
 Diverse strade d’Europa portano nell’Isola, conducendo in questo
 itinerario chi ha livelli differenti di percezione: sensitivi, studiosi di
 scienze arcane e iniziati alle arti alchemiche, passando attraverso le
 maglie delle organizzazioni esoteriche e iniziatiche. I protagonisti dei
 racconti, con le loro storie, si collocano in epoche ben precise,
 caratterizzate dall’influsso che le differenti società hanno sul mondo
 sconosciuto dell’Oltre. La scia del positivismo trascina dietro la sua
 coda un esercito di adepti del mistero: nascono anche nell’Isola,
 importati dalla Torino esoterica o dalla magica terra di Francia, i primi
 tavoli nei quali s’uniscono le mani per evocare le anime dei defunti.
 Ma a volte sono gli stessi trapassati che si presentano al cospetto dei
 vivi, ricordando quanto effimero sia il confine tra il reale e l’irreale. Le
 donne e gli uomini di questo viaggio sono persone reali, con una loro
 vita pubblica e con loro enfasi private: spesso caratterizzati dal
 comune obiettivo della ricerca. Molti hanno trovato, altri – nel loro
 spirito – proseguono il cammino e il viaggio. Li incontrerete tutti, con
 una proposta di sottofondo musicale che ha fatto da colonna sonora
 alla ricerca.
 Buon Vento.
DONNA LUCREZIA, ANTICA DIVORATRICE
 DI DAME
 In un’afosa giornata estiva del 1655 la peste nera, dopo aver
 imperversato nel nord dell’Isola, giunge alle porte di Cagliari: i primi
 a incontrare il carro dell’Oscura Signora sono gli abitanti del
 quartiere di Villanova che, inconsapevoli untori, contagiano una delle
 più alte cariche spirituali della Chiesa sarda. Muore, straziato nelle
 1
 carni, l’arcivescovo nativo di Saragozza don Bernardo de la Cabra
 .
 A poche centinaia di metri, nella parte alta di via Dritta, l’attuale via
 Lamarmora, il convento delle Clarisse Francescane veniva
 immediatamente sigillato impedendo ogni contatto con l’esterno. Le
 monache, che per tradizione provenivano in gran parte da famiglie
 nobili della Sardegna o della Penisola, vissero per quasi un mese
 nella totale solitudine, alternando i momenti di preghiera alle poche
 attività terrene loro concesse.
 Fu in quel frangente che intorno al convento e alle sue abitanti,
 iniziarono a circolar voci sempre più insistenti legate a presunte
 ricchezze che, grazie alle indicazioni fornite da una ignota
 benefattrice, venivano ritrovate nottetempo in prossimità dei
 sotterranei del convento. Erano sicuramente le vicende costruttive
 della chiesa e del complesso monastico ad aver dato l’avvio alle
 leggende nate intorno alla rete di cunicoli e camminamenti presenti
 sotto all’edificio: già durante la costruzione del luogo di preghiera,
 finanziato dalla nobile cagliaritana Gerolama Rams Dessena, erano
 affiorate – nascoste tra le antiche fondamenta del preesistente
 tempio dedicato a Santa Elisabetta – le tracce di camminamenti
 segreti occultati nel sottosuolo, in un reticolo che si perdeva nelle
 viscere del quartiere. Tra le monache e soprattutto tra le novizie vi
 era chi mostrava non poco timore nell’avvicinarsi ai sotterranei dai
 quali provenivano rumori e suoni inspiegabili, lamenti notturni che
 sembravano ululati: seppure la logica poteva suggerire di individuare
la causa del frastuono nel vento che si incanalava negli anfratti del
 quartiere, la suggestione o la particolare sensibilità di alcune
 consorelle addebitava ogni evento alle anime racchiuse tra le
 antiche mura.
 Fu in occasione del terremoto che fece tremare Cagliari il 4 giugno
 del 1616
 2 che ogni fenomeno – non spiegabile fisicamente – si
 moltiplicò nella portata e nella violenza. La scossa sismica, di cui
 rimane testimonianza scritta in una lapide conservata nella
 cattedrale, aprì un profondo varco tra le fondamenta del complesso
 monastico, in prossimità dell’attuale struttura che fino a pochi anni
 orsono ospitò l’Istituto Magistrale: fu una novizia d’origine provenzale
 ad avere il primo e terribile incontro con una delle figure spettrali che– nel corso degli anni – avrebbero percorso le sale del monastero.
 Attirata da una voce suadente, soffusa e invitante, suor Marie 
questo il nome che verrà poi tramandato nei racconti delle consorelle– si trovò quasi inconsapevolmente sulla soglia del varco che s’era
 creato durante il terremoto. La figura che le apparve non aveva nulla
 di terreno, se non nelle fattezze sfumate che potevano ricordare una
 immagine femminile. L’apparizione, avvolta in un sudario bianco,
 sembrava distaccata dal terreno, trasportata da una forza invisibile
 che la faceva fluttuare nell’aria rarefatta, quella carica di umidità
 caratteristica delle stanze monastiche.

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