Il giardino dell'arte - Il romanzo di un viaggio fra le meraviglie d'Italia - Claudio Strinati

SINTESI DEL LIBRO:
 Sono stanco.
 Non sono le dodici ore di aereo.
 Sono stanco di essere solo me stesso, ho voglia di essere tutti,
 tutti gli esseri che sono, furono e saranno, solo così potrò capire chi
 io sia e cosa potrei essere.
 Devo parlare con me stesso e con tutti gli altri, da Adamo al tipo
 che è tutto il viaggio che occupa il mio bracciolo. Magari non proprio
 con lui, visto le letture che fa: qualcuno alla mia altezza.
 «Cos’hai da sorridere, ragazzino?»
 «Io? Mi scusi, niente, io non…»
 «È perché tu hai in mano Goethe e io una favola?»
 «No, assolutamente, io…»
 «Tu conosci Pinocchio?»
 «Il burattino di legno diventato bambino? È una delle favole che mi
 raccontava mia nonna da piccolo, ora mi occupo di letture più da…
 adulto».
 Mi guarda con profonda compassione, chiude il libro, lo volge
 verso di me, accarezza la copertina e mi devasta: «Caro ragazzo,
 Carlo Collodi intese insegnare qualcosa di profondo ai suoi piccoli
 lettori del 1883 e di oggi e probabilmente, attraverso il velo della
 favola, voleva far comprendere loro anche il significato del grande
 mistero cristiano della morte e resurrezione. Tu sapevi che la favola
 di Pinocchio è stata paragonata alla storia di Gesù Cristo per come
 la raccontano i Vangeli?»
 Riesco solo a scuotere la testa in un umiliante ‘no’.
 «Appunto. Collodi innanzitutto voleva far comprendere quanto sia
 importante per ognuno di noi il momento della formazione: andare a
 scuola, evitare le cattive compagnie, imparare a vivere. Perché a
vivere, caro ragazzo, si impara e capita spesso che vi siano persone
 che arrivano fino a novanta o cento anni e forse non hanno mai
 imparato a vivere, trascorrendo la vita intera senza accorgersene. Tu
 quanti anni hai? Venti? Ventidue?»
 «Ventuno».
 «Studi o lavori?»
 «Studio, cioè… Mi sto laureando in Storia dell’arte…»
 «Bene! Chi si applica agli studi, e specialmente a quelli matematici
 e artistici, imparerà a vivere, e ciò sarà un beneficio per la società».
 Non riesco a credere a ciò che mi sta accadendo: una lezione di
 vita, uno schiaffo morale, un segno che la mia scelta è stata giusta,
 riesco solo a bofonchiare: «Pinocchio e Gesù?»
 «Rifletti: Pinocchio è figlio di un falegname, Geppetto, e quindi,
 proprio come Gesù Cristo, crebbe in una famiglia di un artigiano che
 possiamo immaginare valente. E ciò è positivo per la formazione
 perché è bene crescere in una famiglia di gente che sappia fare
 qualche cosa e possieda degli strumenti di lavoro. E saper fare
 qualche cosa vuol dire in primo luogo saper fabbricare o costruire e,
 bada bene, ci rientrano anche i pensieri e i concetti, perché si
 fabbricano, anche se non con le mani. Ma un conto è fabbricare
 idee, un conto è inondare il mondo di opinioni, proprio come hai fatto
 tu con me, di rispettabili opinioni ben inteso, credendo, magari in
 perfetta buona fede, che siano la verità assoluta».
 Vorrei sparire… devo recuperare: «Mi diceva del parallelo
 Giuseppe-Geppetto… Si assomigliano anche i due nomi».
 La sua compassione si sta trasformando in commiserazione:
 «Come il Cristo viene protetto e accompagnato al martirio dalla
 madre, la Vergine Maria, così Pinocchio è assistito dalla fata dai
 capelli turchini che, in questo simile a Maria, è una eterna bambina
 perché pura e innocente. Ma Pinocchio, come burattino, vive
 un’esistenza che lo costringe a coinvolgersi nel peccato. Del resto è
 necessario perché deve diventare grande secondo un criterio ben
 noto anche agli uomini primordiali quando appresero come vivere,
 iniziandosi alla conoscenza proprio attraverso il mistero che ci
 sovrasta. L’iniziazione è uno dei principi supremi della storia umana
 in qualunque civiltà e in qualunque situazione sociale o tribale. Ma
 secondo te cos’è l’iniziazione?»
«I signori gradiscono qualcosa?»
 Per fortuna la domanda di rito della hostess ha trasformato il mio
 panico in una domanda retorica.
 «Acqua, grazie».
 «Subito, signore. E per lei?»
 «A posto, la ringrazio… ti stavo dicendo… ah sì… l’iniziazione è
 l’accesso, tramite prove ardue e dolorose, a conoscenze ed
 esperienze che permettano all’essere umano di passare dalla fase
 adolescenziale a quella adulta, conseguibile solo attraverso una
 esperienza fisica e culturale per esercitare un potere che consenta
 all’individuo singolo e alla civiltà stessa di progredire. Attraverso una
 iniziazione Pinocchio muore in quanto burattino e rinasce come
 essere umano e, rinato, contempla il burattino inerte che era e lo
 trova buffo, ridicolo, così che comincia a vivere in allegria.
 Ora, nel mistero cristiano, Gesù muore e risorge per riscattare
 l’Umanità, restituendo quella felicità originale del vivere, sottratta a
 Adamo ed Eva a seguito di una colpa insanabile…»
 «Certo, l’aver mangiato la famosa mela…» Pensavo così di aver
 recuperato un po’ di credibilità.
 «Non è proprio così, la colpa insanabile era l’accesso alla
 conoscenza della distinzione del Bene dal Male contenuta nel frutto
 proibito di cui tu hai parlato. Ti spiego meglio: è la storia celeberrima
 del libro della Genesi, Dio crea l’uomo e la donna, e li crea uguali,
 non è vera la storia della donna estratta dalla costola di Adamo
 come dice una lettura fantasiosa del sacro testo, e li mette a vivere
 dentro un magico e beato recinto, il Paradiso terrestre».
 «Sì, il Paradeisos greco, in latino si dice Hortus Conclusus, cioè
 giardino chiuso».
 Forse ho recuperato punti…
 «Esatto… qual è il tuo nome?»
 «David».
 «L’unto del Signore… Lupus in fabula… Ti dicevo… In questo
 recinto paradisiaco i progenitori stanno bene perché non hanno
 bisogno di imparare. Dio li ha dotati, come ogni altro animale, di
 istinto. Sanno di istinto ciò che serve per vivere ed essere felici. Non
 lavorano perché non serve lavorare; non leggono perché non ci sono
 i 
libri e meno che mai contemplano la bellezza della natura e
dell’arte perché l’arte non esiste e la natura sono loro stessi quindi
 non è esterna. La Natura coincide con l’istinto. Questo, almeno
 secondo me, è il mirabile significato della Torah, anche se ogni
 rabbino potrebbe dirti che questa è soltanto una interpretazione
 possibile.
 Però nel Paradiso, apparentemente inviolabile, entra la tentazione.
 Dio ha ammonito i progenitori che possono fare quello che gli pare
 tranne una cosa: non possono mangiare il frutto dell’albero della
 conoscenza del Bene e del Male. Chi lo mangia sarà privato
 dell’amore totale e assoluto di Dio verso le sue stesse creature. Ciò
 nonostante i progenitori mangiano quel frutto e acquistano la
 conoscenza del Bene e del Male, iniziando un percorso che si
 chiamerà poi lavoro, cultura, filosofia, scienza, arte. Tante volte ho
 visto rappresentato nell’arte questo episodio fatale della cacciata».
 «Secondo il mio professore di Storia dell’arte, Masaccio è colui
 che lo rappresenta meglio».
 «Adesso non mi sovviene a quale opera tu ti riferisca…»
 Il mio petto si espande, ritorno al mio metro e ottantasette dopo
 che la vergogna mi aveva obbligato a chiudermi in me stesso e a
 rannicchiarmi ancora di più di quanto i sedili economy mi abbiano
 costretto…
 «Ovviamente mi riferisco alla Cappella Brancacci della chiesa del
 Carmine a Firenze, mi creda: è un’opera d’arte ammirevole e
 commovente. Sarà la mia prima tappa quando arriverò a Firenze. I
 progenitori vengono cacciati, Dio li punisce ed Eva nell’affresco di
 Masaccio piange urlando, i tratti del suo viso si deformano
 orribilmente. Un prodigio artistico, autentico emblema universale, in
 cui la rappresentazione del Brutto appare bellissima».
 Non so come mi sia ricordato a memoria la frase del prof.
 «Ma certo, ottimo riferimento e, a proposito di bellezza e bruttezza,
 mi hai fatto tornare alla mente un mito profondamente significativo,
 ma ne parleremo dopo… In realtà, pensandoci bene, nel
 cristianesimo l’elemento centrale e fondamentale della ritrovata
 felicità e della gioia del vivere è chiaro e comprensibile. La
 prospettiva della felicità, a questo punto, è spostata tutta sul Regno
 dei Cieli. Gesù non è venuto a ripristinare il Paradiso terrestre. Per
vivere la fede cristiana i credenti dovranno affrontare a loro volta il
 martirio o, perlomeno, patimenti di ogni genere e sacrifici terribili…»
 «Ecco a lei, signore…»
 «Grazie!»
 «Tutto questo non porterà in ogni caso alla felicità in questo
 mondo, perché viene insegnato ai fedeli che la felicità, come la
 giustizia, è inattingibile in terra. La felicità, stabilisce la Chiesa e
 concordano i fedeli, è l’attesa del Regno. Su questa terra c’è solo
 l’attesa della felicità. Il Paradiso, quindi, da terrestre che era
 all’origine è spostato definitivamente in cielo. La cacciata resta
 dunque eterna. Così come eterna potrebbe essere allora l’attesa
 della felicità, ed eterno resterà il dubbio nelle menti degli uomini a
 proposito del grande quesito del Bene e del Male. Forse in quel
 frutto mangiato nel Paradiso terrestre era contenuta una conoscenza
 incerta e sfuocata dell’argomento. Infatti Adamo ed Eva non
 appresero come distinguere sul serio il Bene e il Male. Ne appresero
 l’esistenza, questo sì, ma senza capirne il senso.
 E non lo capirono nemmeno gli uomini e le donne che vennero
 dopo il Cristo risorto. Poterono certamente riflettere a fondo su quel
 mistero ed elaborare le più sottili e complesse teorie per giustificare
 una nozione da un lato evidente e dall’altro incomprensibile: il libero
 arbitrio. La libera scelta dell’essere umano. La ricerca del sapere. Il
 contrasto tra Fede e Scienza. Il contrasto tra Fede e Arte. Contrasti
 che esistono e nutrono di bellezza la storia dell’Umanità.
 E l’Umanità impara sempre qualcosa in più e produce sempre
 qualche riflessione in più. Vedi, David, ti sarà utile tenere a mente
 che in questo l’Arte e la Scienza non sono contrapposte perché
 entrambe ci suggeriscono riflessioni e quindi scoperte e invenzioni,
 con cui viviamo e formiamo le generazioni che si succedono. Gli
 antichi, ben prima dell’era cristiana, vi hanno riflettuto molto».
 «Intende i filosofi?»
 «Sto pensando sempre ai colleghi di Collodi, che ben prima di lui
 hanno raccontano di morte e resurrezione. Le favole ci parlano
 sempre di trasformazioni, perché se restiamo sempre uguali a noi
 stessi non c’è nulla da raccontare o da rappresentare. L’arte esiste
 perché ci racconta, nel caso dell’arte letteraria, o ci fa vedere, nel
 caso dell’arte figurativa, una trasformazione.

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