Femen - Massimo Ceresa

SINTESI DEL LIBRO:
Anna Hutsol (Murmansk, 1984), Inna Shevchenko (Kherson, 1990),
 Oksana Shachko (Khmelnytskyi, 1987), Aleksandra Shevchenko
 (Khmelnyitskyi, 1988) sono le fondatrici del gruppo femminista più
 famoso, discusso e temuto del pianeta. Le loro biografie potrebbero
 leggersi quasi come dei sinottici. Nelle loro vite, nelle loro famiglie,
 come in quelle di moltissime famiglie delle province dell’ex impero
 sovietico, si distinguono sempre due periodi: prima e dopo lo
 scioglimento dell’URSS. Dopo la caduta dell’Unione Sovietica e con
 l’indipendenza dell’Ucraina, in molte famiglie gli uomini perdono il
 lavoro ed entrano in depressione, cominciano a bere, mentre le
 mogli si ritrovano a lavorare come schiave: si occupano dell’orto, di
 cucina, dei bambini, devono lavare, pulire, mentre gli uomini, dopo
 aver bevuto a sazietà, fanno scenate e cominciano ad alzare le
 mani. Anna, Inna, Oksana e Sasha vogliono una vita diversa. Si
 rifiutano di passare il tempo a bere birra per la strada o di gettare via
 le proprie vite con la droga. Rifiutano il futuro che attende molte delle
 loro amiche. La maggior parte delle loro compagne di scuola si era
 sposata subito dopo la fine degli studi superiori. I loro genitori
 sembravano ignorare che, prima di sposarsi, fosse preferibile
 frequentare gli studi superiori e trovarsi un lavoro stabile. Tutte le
 loro amiche avevano già divorziato e avevano due o tre figli
 condannati, a loro volta, a ripetere gli errori dei genitori. Sono
 ragazze che finiscono col divorziare, col disinteressarsi dei propri
 figli e che poi tornano a sposarsi di nuovo…
 2
 Oksana ricorda di aver incontrato Anna e il suo amico Viktor durante
 alcune riunioni di filosofia a Khmelnytskyi. Le riunioni di questo
 circolo filosofico si tenevano nel cortile di un edificio in via Kozatska.
 Si sedevano lungo un tavolo di legno per leggere ad alta voce o
 commentare opere di filosofia
 3
 . 
Nel corso di queste riunioni Anna,
 Viktor e Oksana hanno l’idea di fondare il Centro di Prospettive per
la Gioventù, un’organizzazione per difendere i diritti degli studenti.
 Sasha conosce Anna, Viktor e Oksana durante l’ultima riunione del
 Circolo e ricorda: «Si parlava di casi personali. Ciascuna raccontava
 la propria storia (i maltrattamenti inferti dal proprio ragazzo o padre,
 ecc.)
 4».
 Dopo quella riunione si decise di fondare una nuova associazione
 femminile, un gruppo che rinnegasse tutto ciò che fosse maschile.
 Questa decisione provocò una scissione in seno al Centro e, dopo
 un’accesa discussione, il nuovo gruppo dovette andarsene. Fu così
 che nacque Nuova Etica
 5
 .
 Il 
trio di Khmelnytskyi, Anna, Sasha e Oksana, si consolida
 effettivamente intorno a Nuova Etica, il primo movimento composto
 solo da ragazze che, tuttavia, rifiuta ancora di considerarsi
 femminista. Organizzano brain-ring e conferenze in diverse
 università e portano aiuti agli orfanotrofi. Così lavorano dal 2006 al
 2008. Dentro Nuova Etica sono più o meno cinquanta persone. Però
 è necessario crescere e conquistare la capitale. Nel 2008 prendono
 il nome di Femen. Anna Hutsol racconta di aver incontrato la parola
 Femen su Internet. È una parola latina e vuol dire “coscia”. Secondo
 Anna, era il nome giusto: corto e misterioso e, in più, con un bel
 suono e simile al francese femme
 6
 .
 Anna si traferisce a Kiev e, dopo poco tempo, è la volta di Sasha,
 mentre Oksana traslocherà soltanto all’inizio del 2011
 7
 .
 Inna entra a far parte del gruppo all’inizio del 2009. Aveva
 conosciuto Sasha su Facebook. Sasha scherzava sul fatto che
 avessero lo stesso cognome... Un giorno decidono di trovarsi in un
 McDonald’s e Sasha le propone di incontrare alcune ragazze che
 sono solite riunirsi nel caffè Ban’ka, situato in un vecchio bagno
 pubblico di epoca sovietica. «Era un posto piuttosto sudicio con
 tipiche piastrelle sovietiche  
ricorda Inna . Stavano pianificando
 un’azione contro la prostituzione. Fu allora che sentii per la prima
 volta parlare di Femen
 8».
 Le quattro ragazze non trascorrono le loro serate davanti a una
 bottiglia di vodka o di birra: all’alcol preferiscono la compagnia di
 letture poco popolari in quegli anni, Il Capitale di Karl Marx, La
 donna e il socialismo di August Bebel. In Marx scoprono l’idea che la
gente nasce con uguali diritti e che così dovrebbe essere sempre e
 che ognuno può sviluppare le sue capacità, la sua creatività, invece
 di accettare il destino che la società capitalistica vuole riservargli. In
 Bebel trovano la base teorica del loro rifiuto del machismo, al
 capitalismo e alla religione che opprimono la donna sempre e
 ovunque.
 Femen fa suo il nesso tra patriarcato e capitalismo evidenziato da
 Heidi Hartmann in Capitalism, Patriarchy, and Job Segregation by
 sex: «La segregazione occupazionale delle donne […] è il
 meccanismo primario che mantiene nella società capitalistica la
 superiorità degli uomini sulle donne, perché impone salari più bassi
 per le donne sul mercato del lavoro. Bassi salari tengono le donne in
 una condizione di dipendenza nei confronti degli uomini e le
 incoraggiano a sposarsi. Le donne sposate devono svolgere lavori
 domestici per i mariti. Questa divisione domestica del lavoro, a sua
 volta, ha come conseguenza di indebolire la posizione delle donne
 sul mercato del lavoro. Così la divisione gerarchica domestica del
 lavoro è perpetuata dal mercato del lavoro e viceversa. Questo
 processo è il risultato attuale della continua interazione dei due
 sistemi saldamente connessi, il capitalismo e il patriarcato
 9».
 Le richieste di Femen? Sono queste: la destituzione di tutti i regimi
 dittatoriali che creano condizioni di vita intollerabili per le donne e,
 soprattutto, quelli delle teocrazie islamiche che praticano la Shari’a e
 altre forme di sadismo nei confronti delle donne. Il totale
 sradicamento della prostituzione, la forma più brutale di sfruttamento
 della donna, attraverso l’incriminazione dei suoi clienti, degli
 sfruttatori e di coloro che fanno affari e trafficano con la schiavitù. La
 completa e assoluta separazione tra Stato e Chiesa e la proibizione
 di qualsiasi ingerenza delle istituzioni religiose nella vita civile,
 sessuale o riproduttiva della donna moderna
 10.
 Femen vuole creare una giustizia egualitaria tra donne e uomini
 affinché la donna si riappropri a poco a poco del diritto di disporre
 del proprio corpo. Affinché non sia più oggetto, ma soggetto. «Un
 soggetto che grida, un soggetto attivo, un soggetto che esprime la
 sua rivolta e la getta in faccia ai patriarchi. Così è nato il
 sextremismo. Il sextremismo è la sessualità femminile che si ribella
 contro il patriarcato con azioni politiche frontali e radicali. Utilizzando
i 
nostri corpi come vettori principali della nostra rivoluzione e
 giocando con i codici sessisti durante le nostre azioni, distruggiamo il
 giudizio patriarcale che sottomette i corpi delle donne. […] Il moto
 “sextremismo” si impone come contrappunto ironico all’estremismo
 patriarcale e […] all’estremismo religioso. È una forma non violenta,
 ma estremamente aggressiva di provocazione. È un’arma di
 demoralizzazione potente che mina le fondamenta di un’etica
 polverosa e di una cultura patriarcale sifilitica
 11». «Noi vogliamo
 creare un nuovo ideale femminile: una donna combattente e
 indipendente.

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