Disobbedisco - Cinquecento giorni di rivoluzione- Fiume 1919-1920 - Giordano Bruno Guerri

SINTESI DEL LIBRO:
 Eccezione tra gli eccezionali, Keller era la vetta di un malessere diffuso
 nella sua generazione, nell’intera Europa. «Ogni giorno è uguale
 all’altro. Nessuna grande gioia e nessun grande dolore… è tutto così
 noioso», scriveva sul diario il poeta tedesco ventenne Georg Heym.
 Era il 1907 e esprimeva il malessere che accomunava i giovani europei.
 Nel 1910, sebbene si trovasse nella dinamica Berlino, annotò: «Se
 soltanto accadesse qualcosa… se soltanto s’innalzassero ancora una
 volta le barricate». Molti ragazzi condividevano il desiderio di un
 grande cataclisma che sconvolgesse la società della Belle Époque. Si
 arrivò a guardare con nostalgia alle guerre degli avi, alle lotte per
 l’indipendenza, alle spedizioni coloniali. Guerra e rivoluzione
 apparivano come momenti mitici capaci d’infondere coraggio,
 identità, cambiamento.
 Il movimento futurista di Filippo Tommaso Marinetti riassunse e
 rilanciò questa visione. Modernità e tecnologia dovevano innescare
 una rivoluzione antropologica: la velocità delle macchine avrebbe
contagiato l’individuo e la vita della nazione, liberando finalmente la
 forza primordiale e il genio creativo della comunità nazionale, la
 «stirpe». E, secondo molti intellettuali formati in età risorgimentale,
 non poteva esserci stirpe più forte, geniale e creativa di quella italiana.
 A ridosso della guerra italo-turca e della Prima guerra mondiale, le
 parole d’ordine del futurismo eccitarono l’amore per la guerra,
 definita «sola igiene del mondo» e fecondo «gesto distruttore dei
 libertari», contagiando un popolo. Erano concetti che animavano
 anche l’Associazione Nazionalista fondata da Enrico Corradini,
 sostenitore di uno Stato autoritario ma dinamico, governato dai
 «produttori» e lanciato verso la competizione tra i popoli. Lo sviluppo
 dell’Italia si sarebbe raggiunto abbattendo la vecchia classe politica e
 mobilitando il paese in «una serie di grandi guerre fortunate».
 Futuristi e nazionalisti non dovettero attendere a lungo: il 29
 settembre del 1911 le truppe italiane sbarcarono in Libia per
 strapparla all’Impero Ottomano assieme al Dodecaneso. Il conflitto
 era auspicato da molti borghesi e dai rivoluzionari attirati dal mito di
 una grande nazione «proletaria» – reso popolare da Giovanni Pascoli– che avrebbe riscattato debolezze secolari con le armi.
 Comprendere questo sentimento diffuso aiuta a capire l’entusiasmo– oggi inconcepibile – che animò milioni di europei nell’estate del
 1914, allo scoppio della Prima guerra mondiale. In Italia il mito della
 rivolta generazionale e della conquista accompagnò la lotta per
 l’intervento, e nel 1919 provocò la sollevazione che doveva culminare
 con la rivoluzione di Fiume.
 Il primo atto di guerra italiano fu compiuto addirittura quando
 l’Italia non era ancora entrata nel conflitto. Nel 1914 duemila giovani
 passarono il confine per arruolarsi nella Legione straniera francese; si
 proclamavano diretti continuatori dell’Impresa dei Mille, e del resto i
 loro capi erano nipoti dell’Eroe dei due mondi, Peppino, Bruno e
 Costante Garibaldi. Anche un sedicenne bellissimo e speciale fuggì da
 casa e raggiunse la legione garibaldina delle Argonne, stanziata a
 Avignone, nel palazzo dei Papi. I garibaldini lo accolsero con
 entusiasmo, vista l’età e il nome tedesco: Kurt Suckert, non ancora
 Curzio Malaparte. Pallido, gracile e slanciato, elegante nei pantaloni
rossi, la giacca blu corta con bottoni d’oro e la cintura celeste
 dell’uniforme, fu presto rimandato – o tornò – in Italia per finire
 l’anno scolastico, da bravo ragazzo qual era: frequentava il Cicognini,
 il collegio diventato celebre perché lì aveva studiato Gabriele
 d’Annunzio. Ecco alcuni versi di una poesia che in quegli anni Kurt
 dedicò ai legionari garibaldini:
 Chi di voi non si sente,
 oggi, simile ai falchi
 e all’aquile rapaci?
 […]
 Chi di voi non ha sete
 di vento e di tempesta?
 In trecento, compresi Bruno e Costante, morirono nelle battaglie del
 Bois de Bolante e nelle Argonne. D’Annunzio scrisse: «Della prodezza
 garibaldina l’azione compiuta dai legionari italiani nella foresta epica
 dell’Argonna ha tutte le qualità tradizionali e quasi direi leggendarie:
 la temerità giovenile, la rapidità fulminea, l’amore disperato del “ferro
 freddo”, la bellezza istintiva del gesto nella morte, e quella specie di
 ebbrezza lirica che segna il ritmo sapiente degli assalti». Era certo che
 la fusione tra giovinezza, idealismo e sacrificio fosse l’inizio della
 rinascita italiana.
 La febbre del 1915
 Prima del conflitto, l’Italia esigeva le terre «irredente» ancora sotto il
 dominio austro-ungarico: il Trentino, la Venezia Giulia e la costa
 orientale dell’Adriatico. Però – a differenza delle altre nazioni, che
 entrarono in guerra rapidamente con il sostegno compatto della
 popolazione – nel nostro paese se ne discusse per oltre dieci mesi in
 Parlamento, sulla stampa e nelle piazze. L’Italia doveva decidere se
 restare nella Triplice Alleanza con Germania e Austria-Ungheria o se
 schierarsi con la Triplice Intesa anglo-franco-russa: il 26 aprile 1915
 sottoscrisse a Londra un trattato, destinato a rimanere segreto, che in
caso di vittoria le garantiva Trento, il Trentino, il Tirolo meridionale
 fino al Brennero, Trieste, l’Istria fino al golfo del Carnaro e la
 Dalmazia settentrionale. Inoltre venivano promessi il porto di Valona
 e il protettorato sull’Albania, la piena sovranità sulle isole del
 Dodecaneso, il bacino di Adalia ai danni della futura Turchia e altri
 compensi coloniali da definire in un secondo momento. Il 3 maggio il
 capo del governo Antonio Salandra dichiarò di ritenersi libero da ogni
 vincolo con le potenze della Triplice Alleanza, ma ciò non bastava a
 rendere sicura l’entrata in guerra e a giustificarla di fronte alla
 popolazione.
 Mentre i partiti socialisti e progressisti d’Europa sposarono le
 rispettive cause nazionali, il Partito socialista italiano si proclamò
 fedele ai principi della Seconda Internazionale: i proletari dovevano
 rifiutare l’inganno patriottico che li voleva gli uni contro gli altri. La
 Chiesa poi, oltre a condannare fin dal principio l’«inutile strage»,
 come l’avrebbe definita Benedetto XV, non avrebbe mai appoggiato
 una guerra dell’Italia risorgimentale e laica – l’Italia di Porta Pia 
contro l’Impero degli Asburgo, baluardo del cattolicesimo romano.
 Anche il Parlamento era in maggioranza favorevole alla neutralità.
 Giovanni Giolitti, presidente del Consiglio per quattro mandati e forte
 dell’appoggio di trecento deputati, proponeva di proseguire le
 trattative con l’Austria: era convinto che l’Italia non avesse i mezzi
 finanziari e la preparazione militare necessari per affrontare un
 conflitto che prevedeva lungo e logorante. Era certo che si sarebbe
 ottenuto molto anche senza combattere.
 Sul fronte opposto e sempre più numeroso, oltre ai nazionalisti
 l’idea che la lotta contro l’Austria-Ungheria affermerà una nuova
 Europa di popoli liberi conquista anche carismatici sindacalisti
 rivoluzionari e socialisti: alcuni lasciano il partito provocando una
 scissione decisiva nella storia, non soltanto quella della sinistra:
 Leonida Bissolati, fondatore del Partito socialista riformista, e il
 direttore dell’«Avanti!», Benito Mussolini.
 D’Annunzio voleva già dal 1914 che l’Italia intervenisse al fianco
 della Francia, in nome di un «patto latino», contro l’imperialismo
 germanico. Patriota e libertario, cultore del passato e celebratore della
modernità, seppe cogliere e comprendere la profonda ansia di
 rinnovamento della nuova generazione. Sarà il protagonista della
 campagna per l’intervento, il supereroe della guerra, il Comandante
 dell’ultima avventura romantica e della prima rivolta generazionale
 del Novecento.
 Il Vate
 Nel 1914 Gabriele – ammirato o deprecato – è uno degli italiani più
 celebri nel mondo. Ha 51 anni e da trenta ha scalato le vette della
 società. Ne aveva 16 quando pubblicò con successo la sua prima
 raccolta poetica; sapendo che la seconda non avrebbe avuto altrettanta
 attenzione, a volume appena stampato fece circolare la voce che la
 giovane promessa della poesia aveva perso la vita in un incidente a
 cavallo: fioccarono elogi e onori, che i critici credevano postumi.
 L’anno dopo, conclusi gli studi al Cicognini, si iscrisse all’università, a
 Roma, per non frequentare neppure una lezione. Non ne ha bisogno. I
 giornali si contendono i suoi articoli, amabili e sensuali; Gabriele
 scrive magistralmente di letteratura, musica, pittura, filosofia, arte,
 moda, mondanità. Propone al pubblico uno sguardo diverso da quello
 neoclassico o romantico della Roma di Goethe, Stendhal,
 Chateaubriand e Carducci. Racconta la Roma che oggi chiamiamo
 dannunziana, in cui il godimento di pochi diventa un simbolo di
 modernità spregiudicata. Lo stesso affresco che passerà, immutabile,
 da d’Annunzio a Moravia, da Fellini a Sorrentino.
 Patrizi e intellettuali gareggiano per averlo nella loro cerchia, il
 piccolo provinciale pescarese è diventato un dandy e presto sarà
 arbiter elegantiarum. Il bello e il lusso gli sono necessari «come l’aria
 che respiro», dunque impazza nei palazzi della nobiltà, e a 21 anni
 sposa la duchessina Maria Hardouin Altemps di Gallese. Il padre,
 sdegnato perché la figlia ha scelto quel poetastro borghese, non li
 vorrà più vedere: quarant’anni dopo d’Annunzio, divenuto principe,
 eleverà a principessa la duchessina.
 Più che del rango, il suocero avrebbe dovuto preoccuparsi della
passione per le donne che animava il genero. Per lui, senza eros non
 c’è nemmeno poesia, e in un’intervista del 1909 dichiara «la sensualità
 condizione necessaria per l’arte dell’artista». I suoi molti amori, dalle
 passioni leggendarie agli incontri più fugaci, ne edificano il mito di
 amante favoloso. Donne colte, nobili, celebri persero la testa per lui
 rovinando famiglie e carriere, spesso mantenendo la loro dedizione
 anche a distanza di anni. Al centro del suo incantesimo ci sono artifici
 retorici che ritorneranno nella seduzione delle masse. Isadora Duncan
 scrisse che d’Annunzio era «un così grande amante che poteva
 trasformare la donna più ordinaria e darle per un momento
 l’apparenza di essere celeste». Ha sempre la spudoratezza di
 promettersi anima e corpo, sa innalzare la donna sedotta a divinità
 senza confronto, davanti a loro si fa specchio di quel che desiderano
 essere.
 È alle «leggitrici» che pensa quando scrive il primo romanzo,
 intuendo che il suo pubblico sarà soprattutto femminile, sebbene – o
 forse proprio per questo – plasmerà pure l’immaginario dei
 contemporanei maschi. Il piacere esce nel 1889, quando ha 26 anni: il
 successo è immenso e il libro, subito tradotto, viene apprezzato da
 Hofmannsthal, James, Musil, Proust. È l’inizio di una serie di romanzi
 che saranno alla base della sua fama. «L’Italia oggi è ascoltata»,
 dichiarerà André Gide, perché d’Annunzio ha resuscitato la
 letteratura italiana con la «moda così bella dei [suoi] romanzi».
 L’innocente, Trionfo della morte, Le vergini delle rocce, Giovanni
 Episcopo, Il fuoco, Forse che sì forse che no fondono autobiografia e
 finzione, perizia narrativa e trattazione filosofica, schiudono dimore e
 salotti patrizi dove fioriscono amori drammatici e tragedie
 peccaminose. «Io non sono uno scrittore da scrittoio», precisa nel 1907
 al suo editore. «Sono un artefice di vita assidua, congiunto alla intera
 vita, accordato alla vita universa.» Mentre compone il ritratto
 impietoso della prima borghesia italiana, con altrettanta sensibilità
 antropologica esplora il mondo magico dell’Abruzzo contadino:
 nascono così Le novelle della Pescara, La figlia di Iorio, La fiaccola sotto il
 moggio.
 «Bisogna che il mondo si persuada ch’io sono capace di tutto»,
aveva già dichiarato a Emilio Treves nel 1897. Nessuno tuttavia
 poteva immaginare che – ultracinquantenne – sarebbe diventato un
 eroe di guerra. Radici e segnali di ciò che sarà, a dire il vero, non
 mancano. A 14 anni scrive a un insegnante, del quale di lì a poco
 sedurrà la figlia: «Voi sapete quanto amo la nostra Italia, voi sapete
 che darei tutto per essa, e, nel 1877, sapete anche che questi principi
 me li avete infusi voi e mio padre»; poi, con un fraseggio da Cuore che
 precede di nove anni De Amicis: «La mia prima missione su questa
 terra è di insegnare al popolo ad amare il proprio paese e ad essere
 onesti cittadini, la seconda è odiare a morte i nemici d’Italia e di
 combatterli sempre. Oh se tutti gl’Italiani fossero come me, avrebbero
 a pagar ben caro tutto il sangue che ci hanno levato colle viltà e coi
 tradimenti».

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