Donne d'Oriente - Gilbert Sinoué

SINTESI DEL LIBRO:
Abramo non aveva avuto figli, e non sperava d’averne più. Una
 notte, Dio gli chiese di uscire dalla sua tenda e gli disse: «Alza gli
 occhi al cielo e conta le stelle, se ti riesce di numerarle». E mentre
 Abramo immergeva lo sguardo nella volta celeste, udì la voce che gli
 diceva: «Tanta sarà la tua posterità».
 Sara, la sposa di Abramo, aveva allora settantasei anni, e lui ne
 aveva ottantacinque. Ella gli diede la sua serva Agar, un’egiziana,
 affinché egli la prendesse come sua seconda moglie. Ma i rapporti
 tra serva e padrona s’inasprirono, e Agar fuggì di fronte alla collera
 di Sara, implorando Dio nella sua disgrazia.
 Il 
Signore le inviò allora un angelo con questo messaggio: «Io
 moltiplicherò la tua posterità ed essa sarà così numerosa che non
 riuscirai a contarla». Poi l’angelo aggiunse: «Ecco, tu sei incinta, e
 partorirai un figlio, e gli darai il nome di Ismaele, poiché il Signore ha
 udito la tua disperazione».
 Allora Agar tornò presso Abramo e Sara riferendo loro le parole
 dell’angelo. Giunto il momento del parto, Abramo diede al proprio
 figlio il nome di Ismaele, che significa “Dio ascolta”. Quando il
 fanciullo giunse all’età di tredici anni, Abramo era nel suo centesimo
 anno e Sara ne aveva novanta. Dio parlò ancora una volta ad
 Abramo e gli promise che Sara gli avrebbe comunque dato un figlio,
 che doveva prendere il nome di Isacco. Temendo che il figlio
 maggiore non perdesse per ciò il favore di Dio, Abramo formulò
 questa preghiera: «Possa Ismaele vivere di fronte a Te!»
 E Dio gli disse: «In favore di Ismaele Io ti ho ascoltato. E vedi, Io
 l’ho benedetto… Lo farò crescere e moltiplicare a dismisura. Egli
 genererà dodici principi e Io farò di lui una grande nazione. Stabilirò
 la mia alleanza con Isacco, che Sara ti partorirà l’anno prossimo in
 questo stesso periodo».
Sara diede alla luce Isacco ed ella stessa lo allattò. Quando fu
 svezzato, ella disse ad Abramo che Agar e suo figlio non dovevano
 restare ancora per molto nella loro casa. Abramo ne fu afflitto perché
 egli amava Ismaele, ma Dio gli parlò di nuovo, dicendogli di seguire
 il consiglio di Sara e di non rattristarsi, e gli rinnovò la Sua promessa
 che Ismaele sarebbe stato benedetto.
 Agar e Ismaele vennero mandati in una valle deserta d’Arabia. La
 valle si chiamava Bacca. Poco tempo dopo, la madre e il figlio
 cominciarono a soffrire la sete al punto che Agar temette per la vita
 di Ismaele. Secondo la tradizione riportata dai loro discendenti,
 quest’ultimo, adagiato sulla sabbia, mandava i suoi lamenti al Cielo,
 mentre sua madre, ritta su una roccia ai piedi di un’altura vicina,
 cercava qualcuno che potesse aiutarli. Non scorgendo nessuno,
 raggiunse rapidamente un’altra sporgenza rocciosa, ma anche da lì
 il 
suo sguardo non scorse anima viva. In preda alla disperazione,
 ella percorse così sette volte la distanza tra i due monticelli, El-Safa
 e El-Marwa, finché, essendosi infine seduta sulla roccia più lontana
 per riposare, udì la voce dell’angelo.
 «Che c’è, Agar? Non temere, poiché Dio ha udito la voce del
 bambino là dove egli si trova. Alzati! Raccogli il bambino e prendilo
 per mano, poiché Io farò di lui una grande nazione».
 Dio allora le aprì gli occhi, ed ella vide un pozzo d’acqua.
 L’acqua era quella di una sorgente che Dio aveva fatto sgorgare
 dalla sabbia al tocco del tallone d’Ismaele. In seguito, la valle
 divenne presto una tappa per le carovane in ragione dell’eccellenza
 e dell’abbondanza di quell’acqua, e il pozzo venne chiamato
 Zamzam. A proposito di Ismaele, la Genesi dice: «E Dio fu con il
 fanciullo, che crebbe e abitò nel deserto e divenne un tiratore
 d’arco». Dopo di ciò si menziona raramente il suo nome, se non per
 informare che i due fratelli, Isacco e Ismaele, seppellirono insieme il
 proprio padre a Hebron e che, qualche anno dopo, Esaù sposò sua
 cugina, che era figlia di Ismaele.
 All’epoca in cui Agar e Ismaele raggiungevano la loro
 destinazione, Abramo aveva ancora settantacinque anni da vivere, e
 rese visita a suo figlio nel luogo santo in cui Agar era stata guidata. Il
Corano ci dice che Dio gli indicò il posto esatto, presso i pozzi di
 Zamzam, in cui lui e Ismaele dovevano costruire un santuario, dando
 loro istruzioni sul modo esatto in cui costruirlo. Il suo nome è Ka’ba,
 ovverosia il cubo. I quattro angoli sono orientati nella direzione dei
 quattro punti cardinali. Ma l’oggetto più sacro di questo luogo è una
 pietra divina che, si dice, venne data ad Abramo da un angelo che la
 portò dalla collina poco distante di Abu Qubays sulla quale era stata
 conservata sin dal suo arrivo sulla Terra. «Era discesa dal Paradiso
 più bianca del latte, ma i peccati dei figli di Adamo l’avevano
 annerita».
 Questa pietra nera venne incastonata nell’angolo orientale della
 Ka’ba.
 Molto tempo dopo, forse quando si trovava a Canaan e stava
 contemplando i pascoli e i campi di grano che si stendevano attorno
 a lui, Abramo così pregò: «In verità io ho insediato una parte dei miei
 discendenti in una valle sterile, presso la Tua Casa benedetta…
 Volgi dunque verso di loro il cuore degli uomini e accorda loro frutti
 perché se ne sostengano, affinché siano riconoscenti».
 Fu così che tutto ebbe inizio.
 I secoli trascorsero nella clessidra del tempo, e circa duemila anni
 dopo, verso l’anno 570 della nostra era1, alla Mecca, nel luogo in cui
 Abramo e i suoi figli avevano incastonato la pietra nera nacque un
 bambino, cui venne dato il nome di Maometto, “colui che è lodato”.
 Sua madre si chiamava Amena bint Wahb. Suo padre, ‘Abd Allah,
 apparteneva alla tribù dei Qoraich. Alcuni raccontano che Amena
 non avesse percepito alcun fastidio né peso dalla sua gravidanza, e
 che perciò non sapesse nemmeno di essere incinta. Apprese la
 notizia in una visione e fu un angelo a suggerirle di chiamare il figlio
 Maometto.
 ‘Abd Allah morì due mesi prima della nascita del figlio, e Amena
 quando Maometto aveva sei anni. Orfano sfortunato, il bimbo venne
 accolto all’inizio dal nonno, Abd el-Muttalib, presso il quale visse sino
 all’età di otto anni e poi da uno zio, agiato mercante, di nome Abu
 Talib.
 Dapprima pastore, Maometto si rese presto molto utile aiutando lo
 zio a servire i clienti in una piccola bottega che questi gestiva alla
Mecca e l’accompagnò durante i suoi viaggi in Siria. Fu proprio nel
 corso di uno di quei viaggi che incontrarono un monaco nestoriano di
 nome Bahira. All’arrivo dei carovanieri, il monaco andò verso di loro
 (cosa che non aveva mai fatto prima), prese la mano di Maometto
 (che allora aveva solo nove anni) e disse: «Ecco la guida dei mondi,
 ecco il messaggero del Signore dei mondi, colui che Allah ha inviato
 clemente alla vista dei mondi».
 Abu Talib e i saggi di Qoraich gli chiesero: «Ma tu che ne sai?» Ed
 egli rispose: «Le pietre e gli alberi che avete oltrepassato si sono
 prosternati, e ciò non può essere stato per niente di meno che per
 un Profeta». Poi aggiunse: «L’ho riconosciuto dal sigillo della
 profezia, che, come una mela, sta sopra la cartilagine della sua
 spalla2».
 All’età di venticinque anni Maometto venne assunto da Khadija,
 una ricchissima mercantessa due volte vedova, che veniva chiamata
 “El-tahera”, la pura. Il giovane, già celebre per la virile bellezza e le
 maniere gentili, divenne il suo uomo di fiducia e grazie alle sue virtù
 morali e alla sua probità riuscì a guadagnarsi il suo amore. Lei gli
 propose di sposarla ed egli accettò, nonostante la donna avesse
 quarant’anni e lui venticinque.
 Ebbero quattro figlie e tre figli che, purtroppo, morirono in tenera
 età. Egli prese allora sotto la sua protezione Alì, il figlio di suo zio
 Abu Talib, e adottò Zayd, uno schiavo donatogli da Khadija che
 affrancò.
 Maometto condusse una vita tranquilla e prospera sino all’età di
 quarant’anni, cercando la calma e il silenzio nella caverna di una
 montagna vicina dove meditava, dandosi a pratiche ascetiche. Un
 giorno, verso l’anno 610 dell’era volgare, ebbe una visione «come il
 sorgere dell’alba»: udì una voce e vide, secondo la tradizione,
 l’arcangelo Gabriele che gli ordinò: «Leggi!» Maometto rispose:
 «Non so leggere» ma l’angelo ripeté il suo comando per tre volte, poi
 gli disse: «Leggi, in nome del Signore che ha creato l’uomo da un
 grumo di sangue. Leggi, il tuo Signore è il Nobilissimo che per
 mezzo del calamo ha insegnato all’uomo ciò che egli non sapeva!»
 Dapprima stupito poiché sospettava una trappola di Satana, poco
 a poco Maometto si abituò a ricevere quelle parole che in seguito
ripeté ai suoi intimi, e più tardi dettò.
 Dopo un silenzio di tre anni, nel 613 l’angelo riapparve e gli affidò
 la missione di illuminare tutti i suoi fratelli, esortandoli ad adorare un
 solo Dio e a praticare la carità nei confronti delle vedove, dei poveri
 e degli orfani. Maometto cominciò il proprio apostolato prima tra i
 suoi intimi, tramite i discepoli che chiamò “i mussulmani”, plurale di
 Musslim, “coloro che si sottomettono” (ad Allah), e convertì la gente
 della sua casa – Khadija fu la prima donna a credere nella
 rivelazione – e alcuni amici tra cui Abu Bakr, l’uomo che più gli
 sarebbe stato vicino.
 Nel 619 morirono uno dopo l’altro i suoi due protettori: lo zio Abu
 Talib e la moglie-madre Khadija. Nei venticinque anni in cui era
 rimasto unito a Khadija, Maometto non aveva sposato nessun’altra
 donna e le era rimasto fedele. Dirà di lei: «Ha creduto in me, quando
 tutti mi hanno respinto. Ha aggiunto fede a ciò che io avevo riferito,
 mentre tutti mi accusavano di mentire. Mi ha aiutato con i suoi beni,
 quando gli altri mi hanno privato dei miei».
 La scomparsa della sua sposa lo immerse in una tristezza infinita
 e la solitudine cadde su di lui. Allora aveva una cinquantina d’anni,
 pensò a risposarsi, ma per tutto quel tempo non aveva vissuto che
 per Khadija e nell’adorazione di Dio, di conseguenza sapeva poco o
 nulla della reputazione delle donne di Qoraich.
 Durante i mesi che seguirono la morte di Khadija, Maometto si
 recò con regolarità dal suo caro amico Abu Bakr, del quale diceva:
 «Se mi fosse stato permesso di avere per amico intimo qualcun altro
 al di fuori di Allah, questi sarebbe stato Abu Bakr. Lui solo è mio
 fratello e mio compagno».
 Abu Bakr era padre di sei figli: Asma e Abd Allah, nati dal primo
 matrimonio, Abd el-Rahman e Aisha dal secondo, Maometto dal
 terzo e Om Kulthum nato dall’ultimo. Ma lo sguardo del destino si
 era posato su uno solo di essi: Aisha. Aisha significa “colei che è
 viva”, ed ella era proprio viva, e lieta, e dotata di straordinaria
 memoria.
 Mentre esitava nella scelta della futura sposa, Maometto fece uno
 strano sogno in cui vide un angelo che portava un corpo avvolto in
 un drappo di seta. L’angelo gli disse: «Ecco la tua donna: togli il suo
velo!». Il Profeta aveva sollevato un lembo della seta, e con sua
 grande sorpresa aveva visto Aisha. Com’era possibile? La bambina
 aveva allora solo sette anni, mentre lui aveva superato i cinquanta.
 Inoltre, Abu Bakr l’aveva già promessa a Jubeir, figlio di Mut’im.
 Allora, con umiltà, il Profeta pensò: «Se ciò proviene da Dio, Egli
 farà in modo che si compia».
 Alcune notti dopo, nel sonno, rivide l’angelo che portava il
 medesimo fardello avvolto nella seta, e questa volta fu il Profeta a
 domandargli: «Fammi vedere!». L’angelo sollevò la stoffa.
 Nuovamente apparve Aisha, e il Profeta ripeté a se stesso: «Se ciò
 proviene da Dio, Egli farà in modo che si compia».
 Non aveva ancora parlato dei suoi sogni a nessuno, nemmeno ad
 Abu Bakr, quando ebbe una terza conferma, questa volta indiretta.
 Dopo la morte di Khadija, una donna di nome Khawlah, moglie di
 Osman ibn Maz’un, si era mostrata molto sollecita verso i diversi
 bisogni della famiglia, preoccupata per la solitudine e il dolore in cui
 il Profeta era precipitato. Un giorno in cui si trovava in casa, la donna
 gli suggerì di prendere un’altra donna. Quando egli le chiese chi
 dovesse sposare, ella gli rispose: «Sia Aisha, la figlia di Abu Bakr,
 sia Sawdah, la figlia di Zam’ah». Sawdah aveva circa trent’anni ed
 era vedova.
 Aisha?
 Il 
Profeta ripensò allora ai sogni che gli avevano mostrato la
 bambina e alla frase che ogni volta egli aveva pronunciato: «Se ciò
 proviene da Dio, Egli farà in modo che si compia». Pregò dunque
 Khawlah di cercare di combinare il matrimonio con le due spose che
 ella gli aveva suggerito. Informata per prima, Sawdah gli diede
 questa risposta: «Io sono al tuo servizio, Inviato di Dio!». Allora il
 Profeta le fece avere un messaggio che diceva: «Chiedi a un uomo
 della tua gente di darti in matrimonio». Ella scelse Hatib, suo
 cognato, e Hatib la diede in moglie al Profeta.
 Qualche tempo dopo Khawlah si diresse alla casa di Abu Bakr per
 annunciargli: «Il Messaggero di Dio vorrebbe sposare Aisha». Abu
 Bakr chiese: «Gli è ella consentita, dato che è la figlia di suo
 fratello?». Il Messaggero gli fece rispondere: «Tu sei mio fratello
 nella religione, e tua figlia mi è consentita».
Abu Bakr andò allora a trovare il Profeta e gli disse: «O
 Messaggero di Dio, io l’avevo promessa a Jubeir, figlio di Mut’im ibn
 ‘Adiy. Correttezza vuole che io parli con loro per conoscere la loro
 decisione ultima a questo proposito».
 Maometto assentì, così Abu Bakr si recò a casa di Mut’im che
 trovò in compagnia della moglie, Um Jubeir. Chiese loro: «Quali
 sono le vostre intenzioni rispetto ad Aisha?»
 Um Jubeir replicò: «Forse tu vorresti farlo entrare nella vostra
 religione, se lui sposasse tua figlia». Ella temeva che l’unione di suo
 figlio Jubeir con Aisha lo spingesse a convertirsi all’Islam, e si
 opponeva categoricamente a quest’idea, dato che lei e il marito
 appartenevano ai miscredenti di Qoraich. Abu Bakr chiese loro:
 «Che volete dire con ciò?».
 Mut’im ibn ‘Adiy prese allora la parola: «Mia moglie ha detto ciò
 che hai udito».
 Abu Bakr se ne andò, libero dalla sua promessa, e accordò la
 mano della figlia al Profeta. Tuttavia, poiché ella aveva solo sette
 anni, il Messaggero di Dio la lasciò per qualche tempo a vivere
 presso i genitori. Questa fanciulla, scelta così nel fiore degli anni,
 sarà la più amata tra le mogli di Maometto. Tutte erano state sposate
 una prima volta, ma Aisha, dirà il Profeta, era la sola che fosse
 venuta nelle sue braccia vergine, pura e senza macchia.
 Secondo un racconto fatto più tardi dalla bambina stessa, ella intuì
 per la prima volta che la sua condizione sarebbe cambiata un giorno
 in cui stava giocando non lontano da casa. Sua madre le si avvicinò,
 la prese per mano e la condusse all’interno dicendole che da quel
 momento in poi lei non doveva più uscire a giocare, ma sarebbero
 state le sue amiche a doverla raggiungere. Oscuramente Aisha
 indovinò la ragione di quel cambiamento nonostante la madre non le
 avesse detto subito che era fidanzata: a parte dunque il fatto che
 non doveva più giocare in strada, la sua vita continuò come prima.

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